Hay un lugar en el que están garantizados de una vida privada, intimidad, integridad e inviolabilidad - el propio cuerpo, un templo único y un territorio familiar del sensa y su historia personal. El torturador invade, contamina y profana este santuario. Lo hace en público, deliberada, repetida y, a menudo, con sadismo sexual y, con el placer no disimulado. De ahí el que todo lo penetra, de larga duración y, con frecuencia, los efectos irreversibles y los resultados de la tortura.
En cierto modo, el propio cuerpo de la víctima de la tortura se representa su peor enemigo. Es agonía corpórea que obliga a la víctima a mutar, su identidad a fragmentarse, sus ideales y principios que se desmoronan. El cuerpo se convierte en cómplice del torturador, un canal ininterrumpida de comunicación, una, territorio traicionero envenenado.
Se fomenta una dependencia humillante de la abusado en el agresor. necesidades corporales negaron - sueño, aseo, alimentación, agua - se perciben erróneamente por la víctima como las causas directas de su degradación y deshumanización. Según él, él se vuelve bestial no por los matones sádicos a su alrededor, sino por su propia carne.
El concepto de "cuerpo" puede fácilmente extenderse a la "familia", o "casa". La tortura se aplica a menudo a pariente y amigo, compatriotas o colegas. Esto tiene la intención de interrumpir la continuidad del "entorno, las costumbres, la apariencia, las relaciones con los demás", como la CIA puso en uno de sus manuales. Un sentido de cohesión propia identidad depende fundamentalmente de lo familiar y lo continuo. Al atacar cuerpo biológico de uno y de un "cuerpo social", la psique de la víctima se cuela hasta el punto de disociación
Beatrice Patsalides describe este transmogrificación así en. "Ética del indecible: sobrevivientes de la tortura en el tratamiento psicoanalítico":
"a medida que la brecha entre el" yo "y el aumento" yo "se profundiza, la disociación y la alienación. el tema que, bajo tortura, se vio obligado a la posición del objeto puro ha perdido su sentido de la interioridad, la intimidad y la privacidad. el tiempo se experimenta ahora, sólo en el presente, y la perspectiva - lo que permite una sensación de la relatividad - es ejecutada pensamientos y sueños atacar la mente e invaden el cuerpo como si la piel protectora que normalmente contiene nuestros pensamientos, nos da espacio para. respirar entre el pensamiento y la cosa está pensado, y separa entre el interior y el exterior, pasado y presente, tú y yo, se había perdido. "
la tortura roba a la víctima de los modos más básicos de relacionarse con la realidad y, por tanto, , es el equivalente de la muerte cognitiva. El espacio y el tiempo se deforman por la privación del sueño. El auto ( "I") se hace añicos. La tortura no tienen nada familiar para aferrarse a: familia, su domicilio, sus pertenencias personales, seres queridos, el idioma, el nombre. Poco a poco, pierden su resistencia mental y la sensación de libertad. Se sienten extranjero - incapaz de comunicarse, se relacionan, se unen, o empatizar con los demás
astillas Tortura de la primera infancia grandiosas fantasías narcisistas de singularidad, la omnipotencia, la invulnerabilidad, y la impenetrabilidad.. Pero mejora la fantasía de fusión con un idealizado y omnipotente (aunque no benigna) otros - la inflicter de agonía. El doble proceso de individuación y separación se invierten.
La tortura es el último acto de la intimidad pervertida. El torturador invade el cuerpo de la víctima, impregna su psique, y posee su mente. Privados de contacto con otros y hambrientos de las interacciones humanas, los bonos de presa con el depredador. La "unión traumática", similar al síndrome de Estocolmo, es sobre la esperanza y la búsqueda de sentido en el universo brutal e indiferente y pesadilla de la celda de tortura.
El abusador se convierte en el agujero negro en el centro de la galaxia surrealista de la víctima, chupando en la necesidad universal de la víctima en busca de consuelo. La víctima intenta "controlar" su torturador al convertirse en uno con él (lo introjecting) y apelando a la humanidad y empatía presumiblemente inactiva del monstruo.
Esta vinculación es especialmente fuerte cuando el torturador y la forma torturada una díada y "colaboran "en los rituales y actos de tortura (por ejemplo, cuando la víctima es obligada a seleccionar los instrumentos de tortura y los tipos de tormento que se inflige, o elegir entre dos males).
el psicólogo Shirley Spitz ofrece esta poderosa visión general de la naturaleza contradictoria de la tortura en un seminario titulado "la psicología de la tortura" (1989):
"la tortura es una obscenidad en que se une a lo que es más privada con lo que es más pública tortura implica todo el aislamiento y la soledad extrema. de la intimidad con ninguno de la seguridad habitual en estos medios ... la tortura implica, al mismo tiempo toda la exposición auto del público totalmente con ninguno de sus posibilidades de camaradería o la experiencia compartida. (la presencia de un todo poderoso otro con quien se fusionan , sin la seguridad de las intenciones benignas del otro).
Una obscenidad adicional de la tortura es la inversión que hace de las relaciones humanas íntimas. El interrogatorio es una forma de encuentro social en el que se manipulan las reglas normales de la comunicación, de relación, de intimidad. las necesidades de dependencia son provocados por el interrogador, pero no para que puedan cumplirse como en las relaciones personales, pero se debiliten y se confunden. Independencia que se ofrece a cambio de "traición" es una mentira. El silencio se interpreta mal intencionada, ya sea como confirmación de la información o como culpabilidad por "complicidad".
La tortura combina la exposición humillante completa con el aislamiento devastador absoluta. Los productos finales y el resultado de la tortura son una víctima cicatrices ya menudo roto y una pantalla vacía de la ficción del poder "
Obsesionado por un sinfín de reflexiones, demente por el dolor y la continuidad de la falta de sueño -. La víctima retrocede, derramando todos, pero el mecanismos más primitivos de defensa:.. desdoblamiento, el narcisismo, la disociación, identificación proyectiva, la introyección y la disonancia cognitiva La víctima construye un mundo alternativo, a menudo sufre de despersonalización y desrealización, alucinaciones, ideas de referencia, delirios y episodios psicóticos
A veces la víctima llega a desear el dolor - en gran medida como auto-mutiladores hacen - porque es una prueba y un recordatorio de su existencia individualizada de borrosas por la tortura incesante dolor protege a la víctima de la desintegración y la capitulación conserva la veracidad de su impensable.. y las experiencias indescriptibles.
Este doble proceso de alienación de la víctima y la adicción a la angustia de complementos de la opinión del autor de su presa como "inhumana", o "subhumanos". El torturador asume la posición de la autoridad única, la fuente exclusiva de significado e interpretación, la fuente de tanto mal y el bien.
La tortura es sobre la reprogramación de la víctima a sucumbir a una exégesis alternativa del mundo, proferido por el abusador. Es un acto de adoctrinamiento profunda, indeleble, traumática. La abusado también se traga todo y asimila visión negativa del torturador de él y, a menudo, como resultado, se vuelve suicida y autodestructiva, o contraproducente.
Por lo tanto, la tortura no tiene fecha de corte. Los sonidos, las voces, los olores, las sensaciones resuenan mucho después de que el episodio ha terminado - tanto en las pesadillas y en los momentos de vigilia. La capacidad de la víctima para confiar en otras personas - es decir, suponer que sus motivos son al menos racional, si no necesariamente benigna - ha sido socavada de manera irrevocable. Las instituciones sociales son percibidos como precario equilibrio sobre el borde de una mutación siniestra, kafkiana. Nada es bien seguro, o más creíble
Las víctimas suelen reaccionar ondulando entre embotamiento emocional y aumento de la excitación:. Insomnio, irritabilidad, inquietud, y el déficit de atención. Recuerdos de los acontecimientos traumáticos se inmiscuyen en forma de sueños, terrores nocturnos, flashbacks, y asociaciones angustiantes.
El tortuoso desarrollan rituales compulsivos para defenderse de los pensamientos obsesivos. Otras secuelas psicológicas reportados incluyen deterioro cognitivo, disminución de la capacidad de aprender, trastornos de la memoria, la disfunción sexual, aislamiento social, incapacidad para mantener relaciones a largo plazo, o incluso la mera intimidad, fobias, ideas de referencia y supersticiones, ideas delirantes, alucinaciones, microepisodes psicóticos, y monotonía emocional.
La depresión y la ansiedad son muy comunes. Estas son las formas y manifestaciones de agresión autodirigido. La víctima se libra a su propio victimismo y dando como resultado una disfunción múltiple. Se siente avergonzado por sus nuevas discapacidades y responsable, o incluso culpables, de alguna manera, por su situación y las consecuencias nefastas a cargo de su más cercano y querido. Su sentido de la autoestima y la autoestima se paralizó.
En pocas palabras, las víctimas de tortura sufren de un trastorno de estrés post-traumático (TEPT). Sus fuertes sentimientos de ansiedad, la culpa y la vergüenza son también típicas de las víctimas de abuso infantil, violencia doméstica y violación. Se sienten ansiosos porque el comportamiento del perpetrador es aparentemente arbitraria e impredecible -. O mecánicamente e inhumanamente regulares
Se sienten culpables y confundidos porque, para restaurar una apariencia de orden a su mundo roto y un mínimo de dominio sobre su vida caótica, que tiene que transformarse en la causa de su propia degradación y los cómplices de sus verdugos
la CIA, en su "Manual de Capacitación Explotación de recursos Humanos - 1983". (reimpreso en la edición de abril de 1997, de la revista de Harper), resumió la la teoría de la coacción de este modo:
"el propósito de todas las técnicas coercitivas es inducir la regresión psicológica en el sujeto al traer una fuerza exterior superior a influir en su voluntad de resistir regresión es básicamente una pérdida de autonomía, una reversión a una anterior. nivel de comportamiento. a medida que el sujeto retrocede, sus rasgos de personalidad aprendido caer lejos en orden cronológico inverso. Él comienza a perder la capacidad de llevar a cabo las más altas actividades creativas, para hacer frente a situaciones complejas, o para hacer frente a las relaciones interpersonales estresantes o repetidas frustraciones. "
Inevitablemente, en las secuelas de la tortura, sus víctimas se sienten impotentes y sin poder. Esta pérdida de control sobre la vida y el cuerpo de uno se manifiesta físicamente en la impotencia, déficit de atención, y el insomnio. Esto a menudo se ve agravada por la incredulidad muchas víctimas de la tortura encuentran, sobre todo si no son capaces de producir cicatrices, o cualquier otra prueba "objetiva" de su calvario. El lenguaje no puede comunicar una experiencia tan intensamente privado como el dolor
Spitz hace la siguiente observación:.
"El dolor también es compartible en los que es resistente a la lengua ... Todos nuestros estados interiores de conciencia: emocional, perceptivo, cognitivo y somática puede ser descrito como teniendo un objeto en el mundo externo ... Esto confirma nuestra capacidad de ir más allá de los límites de nuestro cuerpo en el mundo externo, compartible. Este es el espacio en el que interactúan y se comunican con nuestro entorno. Pero cuando exploramos el estado interior del dolor físico nos encontramos con que no hay ningún objeto "ahí fuera" -. no, contenido referencial externo el dolor no es de, o para, nada dolor es Y nos aleja de los espacios de interacción.. , el mundo compartible, hacia adentro. nos conduce al de los límites de nuestro cuerpo ".
los transeúntes resentir los torturados porque hacen que se sientan culpables y avergonzados por no haber hecho nada para impedir la atrocidad. Las víctimas amenazan su sentido de seguridad y su creencia muy necesaria en la previsibilidad, justicia y estado de derecho. Las víctimas, por su parte, no creen que es posible comunicarse de manera efectiva a los "foráneos" lo que han tenido que pasar. Las cámaras de tortura son "otra galaxia". Esta es la forma en Auschwitz fue descrito por el autor K. Zetnik en su testimonio en el juicio de Eichmann en Jerusalén en 1961.
Kenneth Papa en "La tortura", un capítulo que escribió para la "Enciclopedia de la Mujer y Género: Similitudes y Sexo las diferencias y el impacto de la sociedad sobre el género ", cita el psiquiatra de Harvard Judith Herman:
". es muy tentador tomar el lado del autor Todo el autor pide es que el espectador no hacer nada Él apela al deseo universal. ver, oír y no hablar mal. la víctima, por el contrario, le pide al espectador a compartir la carga de dolor. la víctima exige acción, compromiso, y recordar. "
sin embargo, más a menudo, los intentos de reprimir miedo continuo recuerdos resultan en enfermedades psicosomáticas (conversión). La víctima desea olvidar la tortura, para evitar la re-experimentar el abuso que amenaza la vida y la frecuencia para proteger su medio ambiente humano de los horrores. En conjunción con la desconfianza generalizada de la víctima, con frecuencia esto se interpreta como la hipervigilancia, o incluso paranoia. Parece que las víctimas no pueden ganar. La tortura es para siempre.