The paquete es un conjunto envuelto de cuero de artefactos nativos americanos que fue descubierto por Bryce y Margaret Patterson en el Libro de acantilados de Utah del sudeste a principios de 1980. Margaret ha informado de que vio un hilo de cuero debajo de una rodilla - repisa alta. Ella comenzó a cavar y siguió a través de la cadena de suciedad y muchas capas de la corteza de enebro hasta que encontró un bulto del tamaño de una bolsa de la compra, que se llevó a casa con ella. (Tenga en cuenta, es ilegal para eliminar artefactos indígenas de tierras del gobierno.) Después de varios años y la muerte de Bryce, decidió convertirla en la BLM en Moab. La datación por carbono muestra la envoltura de cuero para estar entre 400-600 años de edad que es anterior a contacto con los europeos. Bruce Louthan, arqueólogo de campo para la oficina de la BLM Moab inventariado y escribió un artículo titulado "Los patrones de Bundle:? Un kit de subsistencia Ute" que fue publicado en la barranca de Legacy: Un diario del Dan-O'Laurie Museo de Moab, Utah (1990 Otoño). Mi interés en el paquete comenzó en 1998, cuando divisé una pequeña colección de antiguas raíces en la vitrina en la BLM en Moab. Como un herbolario clínico entrenado, experto en wildcrafting y saber algo del valor terapéutico de ciertas hierbas silvestres, mi corazón dio un vuelco cuando reconocí una de las raíces para ser OSHA (Ligusticum porteri) una hierba muy potente que crece entre 7.000 y 10.000 elevación de los pies. Pedí y obtuve el permiso de BLM para examinar el paquete raíz más de cerca. Cuando llegué a la cita para examinarla, el Sr. Louthan presentó un cartón de artefactos y preguntó si me gustaría echar un vistazo y ver si he entendido nada de ellos. Con mucho cuidado sacó una bolsa de plástico después de otra que contenía pequeños manojos de cuero envuelta de raíces, piedras, plumas, huesos, espirales de la corteza de la cestería y más. No me di cuenta en el momento en que todo lo que estaba viendo junto con los otros artefactos en la vitrina (un collar de semillas y hueso, una cuchara de madera y cuerno, hojas de piedra, delicada franja de piel y semillas, un mechón de ciervos garras de rocío, mocasines. etc.) era de este viejo paquete de nativos americanos. Cuando finalmente me examiné el paquete raíz de la vitrina, pensé, "No es comida.". Yo sabía que quería trabajar para identificar las otras raíces. El Sr. Louthan era muy servicial en ofrecer artículos pertinentes, fotografías y sugerencias. Un artículo de fondo en mi investigación ha sido publicada en HerbalGram, la revista de la American Botanical Council, la edición#55, junto con veinte fotografías en color de Moab residente Jim Blazik. En él describo mi proceso, método y enumerar un inventario de lo que creo que las plantas sean. Cuando empecé mi estudio, que fue apoyado en parte por la Sociedad de la planta nativa de Utah, mi intención era sólo para trabajar para identificar las partes botánicos. Me quedé de piedra al saber que los haces de raíces eran sólo una parte de esta colección muy rara. La emoción del descubrimiento, sin embargo, rápidamente se convirtió en el reconocimiento de que puede haber más en el significado y de esta colección que sólo algunos alijo extra de suministros. Podría haber más "medicina" aquí de lo que pensamos? Empecé a contemplar lo que todo esto podría haber significado para la persona o personas a las que pertenecía. No es que pude conocer, pero esta línea de pensamiento ampliado mi perspectiva desde la limitada identificación de las partes de la planta a la idea de que tal vez todo esto era importante en su totalidad. Tal vez cada artículo está relacionado con la siguiente, y aunque puede que nunca sepamos su uso, que considera todo como una representación potencialmente rico y revelador de un pueblo y la cultura que conocemos muy poco. Mi planteamiento inicial de insistencia que saber cambió a la de la observación del paciente. No quisiera colocar elementos del paquete antes de mí en mi espacio de trabajo temporal en la BLM y tratar de prestar atención al contexto más amplio. Como no podía encontrar ninguna investigación o colecciones similares en los museos en los estados circundantes, me puse a bibliotecas universitarias para leer los viejos textos etnográficos y botánicos, herbarios para estudiar las plantas, y me peiné a través de mi propia extensa biblioteca para definir mejor la búsqueda para las plantas que se pudo encontrar cerca de donde se descubrió el paquete. Pensé que más que puede entenderse sobre el contexto del paquete si se conociera más sobre el resto de los contenidos. Hubo varios pequeños paquetes que contenían material faunístico, y me dieron el permiso para llevarlos a la Universidad de Utah para ser identificado por Jack Broughton, Ph.D., profesor asociado de antropología. Él fue capaz de determinar que entre ellos había conejo huesos del pie de un rabo blanco, huesos de brazos y piernas de una liebre, la cola de una lechuza campestre, la piel de un mamífero pequeño, el cuerpo sin cabeza de una trucha nativa y una parte del cuerpo no identificable. Yo sé lo que se necesita para encontrar ciertas raíces medicinales. En el caso de la OSHA, tengo que ir arriba en las montañas a una región biológica particular, con una cierta exposición al sol en sólo el mes justo cuando la nieve se ha derretido para poder verlo en flor, así que no lo confunda con varios otras plantas que son muy similares, pero que pueden ocasionar la muerte si se ingiere. Pero, así cómo en el mundo Cómo se adquiere la cola de un búho? Lo uso o significado tiene? A lo largo de mi viaje solitario de descubrimiento que duró 3 años, siempre tener en cuenta que yo estaba mirando y gastos de una colección cuyo uso, valor, propósito y significado eran desconocidos. Mi eventual evaluación de las partes botánicos era que eran de algunas de las plantas medicinales más potentes de la zona tenía que ofrecer. Habrían sido muy eficaz contra los problemas respiratorios y bronquiales que son comunes entre las personas que pasan el invierno en el alto desierto, seco. Incluso si el contenido se utilizan ceremonialmente, el valor y el conocimiento del haz sostiene es muy significativa. El Sr. Louthan me dijo que los nativos americanos apropiadas habían sido informados de la existencia del paquete. Todavía no ha sido reclamada por cualquier tribu, que por lo general requiere un largo proceso de trámites y facilitar la prueba de que es una de su cultura. Soy consciente de que los nativos americanos no permiten ni aprueba la eliminación de artefactos de sus culturas desde donde se colocan o enterrados. Se me fastidiaba que yo estaba manejando algo de valor potencialmente sagrado y no se hizo nada de cuidar de él en ese nivel. Tener determinación, pero no hay calificaciones de mi propia para hacer frente a esto, yo esperaba esta dimensión de alguna manera entrar en el proceso. La ayuda llegó cuando mi amigo Shirley Tassencourt, que conocía de mi investigación, me llamó desde su casa de paja paca en el desierto de Arizona decir dos nativos americanos venían a mirar las rocas donde vivió. Eran Bennie LeBeau, un anciano de Shoshone de la reserva de Wind River en Wyoming, y Woableza, un curandero de Lakota Souix y narrador. Su trabajo, dijo, es documentar los sitios sagrados de nativos americanos que han sido olvidados, desfigurados o empleados mal para que puedan ser reconocidos y protegidos. Su esperanza es que a través de la educación se pueden establecer una mayor comprensión y respeto entre las culturas. Conduje hasta el sur de Arizona con tres fotografías del paquete y mi informe a la Sociedad de la planta nativa de Utah con la esperanza de los hombres hablar conmigo. En el momento en que llegué allí, Shirley ya les había informado de mi trabajo. Me encontré con Woableza y, aunque nuestra conversación fue breve, me sentí como si finalmente había sido capaz de entregar una carga pesada que había estado cargando. Todos estuvimos de acuerdo para satisfacer al día siguiente para hablar juntos sobre el paquete. Afortunadamente, estábamos en un ambiente agradable con amigos de apoyo a nuestro alrededor porque las conversaciones no empezaron con buen pie. Estaban furiosos! Expresaron lo que supongo es generaciones de la frustración y la ira que, una vez más, uno de sus objetos sagrados habían sido arrancadas de la tierra donde se cree que había sido la intención de quedarse. El Sr. LeBeau ha explicado que la zona de la que procede probablemente era un área de búsqueda de la visión y que los "conocimientos" el paquete tiene que podía aprenderse por alguien sólo el tiempo que permaneció enterrado allí. Él lo comparó con nuestra enciclopedia. Si todas las páginas puedan ser arrancadas, el conocimiento se ha ido. Traté de mantener la calma, y con la ayuda del buen tiempo y varios vasos de té helado fresco de nuestro anfitrión, Allegra Ahlquist, avanzamos. Les recordé que yo no desenterrar el paquete. Me explicó que me pareció que el paquete era una pieza muy importante en su totalidad, y yo estaba preocupado de que sin la atención que podría fragmentarse como diferentes cuidadores ponen algunos de los contenidos expuestos y otros en el almacenamiento. Lamentablemente, varias piezas sustanciales de su contenido ya han sido robados de la vitrina. Los hombres reconocieron que el espíritu del paquete había sido perturbado y esto no era una buena cosa. Sostienen que la ignorancia no es una excusa en estos asuntos y que contratiempos podría llegar a las personas que perturben o deformar artefactos nativos americanos y el arte rupestre. Esto es lo que creen. A pesar del hecho de que estaríamos trabajando hacia el mismo objetivo de la protección y el tratamiento adecuado del paquete, que se hizo muy claro que aunque mis intenciones eran buenas, es realmente sólo para los nativos americanos para entender y cuidar de él . Fui invitado a unirse a una casa de sudor que iban a conducir esa noche. Esta es una ceremonia sagrada y de oración que tiene una manera de despejar la confusión y las intenciones. Dentro de unas semanas el Sr. LeBeau viajó a Moab para visitar Margaret Patterson y el área donde el paquete fue desenterrado, y vio a los paneles de la técnica, de rock con grandes, reformados en el barranco de Sego. Luego fuimos a la oficina de BLM para ver el undle B. En este punto, él estaba muy seguro de que la ceremonia era necesario. Así se inició el proceso de obtener el permiso para tener acceso al paquete para hacerlo. Después de una discusión franca entre sí con el Sr. Louthan donde ambos hombres hablaron de sus profetas culturales, la mejor manera de aprender del pasado, y una reunión en la sala de juntas para asegurarse de que el Sr. LeBeau era de ninguna manera por la que se demanda a la Bundle, se le dio permiso para cantar sus canciones (en el estacionamiento) y después una pausa de la vitrina y el uso de las manchas salvia y el ventilador de la pluma para orar y bendecir el espíritu del paquete, mientras que el trabajo de gestión de la tierra pasó a nuestro alrededor. Al escribir este quería incluir voces del Sr. LeBeau y Woableza "s y fue capaz de llevar a cabo una entrevista telefónica /correo electrónico con ellos cuando se encontraba en el mismo lugar al mismo tiempo. Luego se volvieron a las tablas en mí y preguntó . mí un par de preguntas. (Nota: en el acabado este artículo, me enteré de que el paquete ha sido trasladado a la oficina de BLM en Vernal no tengo todos los detalles, pero de acuerdo con Donna Turnipseed, arqueólogo de la oficina de BLM en Moab , que están considerando comenzar el proceso por el cual los nativos americanos puede ser capaz de participar en la decisión del futuro de la Patterson Bundle) Mis preguntas al Sr. LeBeau y Woableza:. 1) ¿por qué se toma un interés en el Patterson Bundle Bennie?: Debido a que estaba dentro de nuestros grupos lingüísticos tribales áreas migracionales de personas llamaron a los grupos uto-azteca de tribus Woableza: porque ha habido muchos unearthings sacrílegas de estos tipos de lotes de medicamentos y ser un líder espiritual seleccionado, me gustaría recopilar toda la información puedo en estos casos. 2) ¿Cuáles cree que son las diferencias entre los nativos americanos y los puntos de vista cuando se trata de artefactos indígenas de Anglo? Bennie: La diferencia entre el lado espiritual nativo americano no es entendido por la mayoría de los anglosajones en su lado espiritual de los conocimientos invisibles que no es sagrado para la mayoría de ellos. El punto de vista anglo no se entiende en la misma dirección y la actitud de las consecuencias espirituales como los nativos americanos. Muchas enfermedades están llevando a cabo en las comunidades anglo que han recogido estos artefactos y han infectado a sus familias y allegados con enfermedades y dolencias a causa de estos artefactos. Woableza: Es mi propia sensación de que las diferencias son#1. Nuestros ancianos nativos americanos y los líderes espirituales que están muy bien nunca comprar o vender estos artefactos nativos sagrados.#2. Las personas con conocimientos nunca se exponga al público a estos bultos sagrados inapropiada adquiridos que tienen ciertos poderes que eran sólo para el arquero. No es cierto protocolo si el bulto sagrado se va a pasar a alguien que no sea el meta inicial. 3) En su opinión, ¿qué fue lo más importante que contribuyó a atravesar este proceso y llevar dos perspectivas culturales muy diferentes juntos? Bennie: Reducción de los funcionarios de la administración de la BLM en la arqueología y la gestión de nivel superior en las áreas de recursos culturales que han sido afectadas en los conocimientos nativos americanos de estas áreas. Representantes de entidades tribales necesitan tener su entrada dentro de sus reglamentos y directrices. Sin ser invitados este tipo de personas, un gran desequilibrio puede tener lugar en el entorno de donde estos artefactos son desenterradas. La tierra se enferma. Las sequías pueden ocurrir. Enfermedades caen sobre los animales, las plantas y los seres humanos, y mucho la muerte se lleva a cabo en el medio ambiente. La educación de estas agencias gubernamentales y otras instituciones educativas en las perspectivas de los nativos americanos les ayuda a comprender las perspectivas de los nativos americanos de la importancia de proteger nuestros lugares sagrados, en particular los cementerios. Woableza: En el caso de la Patterson Bundle, que era respetuosa que la señora Harrison pensó que era mejor para hacer la conexión a los nativos americanos. Ella viajó largas distancias, pasó mucho tiempo en el proyecto, y trató de construir un puente de respeto entre las razas. En sus observaciones, ella respetado que todos tenemos orígenes espirituales y que todavía existen estas formas espirituales entre los pueblos nativos. Me alegro de que ella no basó todos sus escritos en los libros publicados. 4) Una de las cosas más importantes que aprendí de trabajar con usted, Sr. LeBeau, es la forma de considerar y tratar a los sitios sagrados indígenas. De Woableza aprendí sobre el poder de la narración. ¿Has aprendido algo de mí? Bennie: Lo que aprendí de ella era que había sido afectada por su búsqueda para encontrar lo que representaba cada planta y las enfermedades que ellos ayudaron. Una obsesión había entrado en su mente y se la llevaron en un viaje largo, causando un gran desequilibrio dentro de la mente, cuerpo y espíritu. Dentro de la familia y todos los días las circunstancias de vida, podemos ser afectados por estos ciertos paquetes que han sido tomados de la tierra sin respeto. Ella no tuvo que sale de la tierra, pero al entrar en contacto con él y el estudio de las muchas plantas, artefactos roca, plumas del búho, peces, incluyendo joyería de pintura ocre, tenía ciertas consecuencias a tratar espiritualmente. pertenencias de esta persona mostraron que se trataba de un potente haz de medicina de la persona que fue enterrado allí con él, que alteró su gente. Woableza: Lo que aprendí de la señora Harrison es que ella es una herbalogist y tiene muchos dones que ofrecer. Ella ha abierto una puerta a otra dimensión de pensamiento que siempre tendrá que ser actualizado y cuidadosamente discutido a respetar todas las culturas. 5) ¿Cómo le gustaría ver el paquete de cuidado en el futuro? El Sr. LeBeau: "Me gustaría ver el haz tratado con el mayor respeto en la educación tanto de los nativos americanos y el público en este punto, que las plantas son muy importantes para nosotros como seres humanos y que la información pueden utilizar para proteger. nuestra herencia como los nativos americanos en el futuro con la Agencia Americana de Protección nativo de Graves. también para subrayar la importancia de fortalecer la nueva legislación en las leyes para proteger nuestro sagrado dentro de esta situación y otras que surgirán en el futuro cercano. Además, si las tribus van a ser invitados a Vernal a hablar en esta ahí, yo espero que este sería el lugar para generar este tipo de mensaje a las agencias gubernamentales y agencias tribales también "las preguntas de Woableza a mí del Sr. LeBeau y:. 1) lo que tiene el Bundle te ha enseñado a nivel personal? En primer lugar, como un herbolario, me siento privilegiado de ver y estudiar estas muy antiguas plantas medicinales. Hasta este punto la mayor parte de la información de mi educación a base de hierbas se puede conocer en los libros. Esta experiencia ha añadido una dimensión nueva y bienvenida que me hará un mejor maestro. Es una afirmación de la medicina botánica que no debe tomarse a la ligera, porque cualquier conocimiento está aquí debe haber sido transmitido a través de generaciones y ha contribuido a lo que conocemos hoy en día acerca de cómo utilizar las plantas. Hay mucho que es de hecho personal acerca de mi experiencia con el paquete. Hubo varios años antes de que me encontré con el Sr. LeBeau y Woableza que pasé en la investigación tranquila, solitaria. Porque parecía que tal cosa positiva que se reconoce la identidad y el valor potencial de estas raíces, sin duda fue desilusionante que se les diga, sin embargo, amablemente, que realmente mi trabajo era una invasión de los derechos de la cultura nativa americana que no tenían ninguna obligación para compartir. 2) ¿Cómo ha ayudado o ha cambiado su vida la perspectiva de nativos americanos? Antes de que nos encontramos, me sentía muy estirada. Añadiendo el punto de vista del nativo americano trajo mejor equilibrio a todo, incluso a mí. El Sr. LeBeau me dijo que necesitaba una ceremonia y con mucho gusto se lo cargó en su oferta más de una vez. Después, yo estaba más a gusto sobre el paquete y mi trabajo. Al compartir lo que sabía de la zona de Moab con ellos, compartieron algunos de sus puntos de vista y las interpretaciones de arte rupestre y los sitios sagrados con mí. Ciertamente veo y viajar en esos lugares de manera diferente ahora de manera que sean más respetuosos por sus banderas. ¿Cómo se las historias que han aprendido en el lazo con el paquete? Mi punto de vista se ha ampliado en gran medida como resultado de mi trabajo y nuestra asociación. Lo que comenzó como un estudio limitado de las partes botánicos del paquete se convirtió en una comprensión más amplia y reconocimiento de que existen conexiones culturales americanos nativos que se pueden extraer entre el paquete, el paisaje, el arte de rock y más. Copyright 2002 Feliz Harrison, RH (AHG) es un herbolario clínico, profesor, autor y wildcrafter. Para el horario de clase y de hacer preguntas: http://www.millcreekherbs.com